طرائف نحوية - منقوووووول

لا لي لو ما حضر 

قال ابن الجوزي: لقي نحويٌّ رجلاً، وأراد الرجل أن يسأله عن أخيه، وخاف أن يلحن، فقال أخاك أخيك أخوك ها هنا؟! 

فقال النحويُّ: لا لي لو ما حضر

أبا أبــو أبي فــــلان

وله أيضا قال: سمعت شيخنا أبا بكر محمد بن عبد الباقي البزار يقول‏:‏ قال رجل لرجل‏:‏ قد عرفت النحو إلا أني لا أعرف هذا الذي يقولون‏:‏ أبو فلان وأبا فلان وأبي فلان؟!‏ 

فقال له‏:‏ هذا أسهل الأشياء في النحو.. 

إنما يقولون:

أبا فلان.. لمن عظم قدره 

وأبو فلان.. للمتوسطين

وأبي فلان.. للرذلة‏.‏ 

النحوي وبائع الباذنجان
وقال أيضًا: وقف نحويٌّ على رجل فقال: كم لي من هذا الباذنجان بقيراط؟!

فقال‏:‏ خمسين

فقال النحوي‏:‏ قل خمسون. 

ثم قال‏:‏ لي أكثر، فقال‏:‏ ستين.

قال‏:‏ قل‏‏ ستون

ثم قال‏:‏ لي أكثر، فقال‏:‏ إنما تدور على مئون وليس لك مئون.
متسوِّل وضليع في النحو

قال أحد النحاة: رأيت رجلاً ضريرًا يسأل الناس يقول: ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ضريرًا..
فقلت له: يا هذا.. علام نصبت ضعيفًا مسكينًا فقيرًا ضريرًا؟!

فقال الرجل: بإضمار ارحموا.. 

قال النحوي: فأخرجت كل ما معي من نقود، وأعطيته إياه فرحًا بما قال. 



سمَّاك يجيد النحو
حكى أبو بكر التاريخي في كتابه أخبار النحويين: أن رجلاً قال لسمَّـاك بالبصرة: بكم هذه السمكة؟

فقال السماك: بدرهمان. 

فضحك الرجل!!

فقال السماك: أنت أحمق، سمعت سيبويه يقول: ثمنها درهمان!!

أبوك وحمارِه

حكى العسكري في كتاب التصحيف أنه قيل لبعضهم: ما فـَـعَـلَ أبوك بحمارِهِ؟!

فقال: باعِــهِ، فقيل له: لم قلت "باعِــهِ"؟! 

قال: فلم قلت أنت "بحمارِهِ"؟! 

قال الرجل: أنا جررتُه بالباء.

فرد عليه بقوله: فلِمَ تَجُرُّ باؤك وبائي لا تَجُرُّ؟!



في التعزية قولان‏
‏وعن ابن أخي شعيب بن حرب قال‏:‏ سمعت ابن أخي عمير الكاتب يقول وهو يعزي قومًا‏:‏ آجركم الله وإن شئتم أجركم الله، كلاهما سماعي عن الفراء.‏



مولع بالرفع
عن أبي زيد الأنصاري قال:‏ كنت ببغداد فأردت الانحدار إلى البصرة، فقلت لابن أخٍ لي: اكتَر لنا.. فجعل ينادي: يا معشر الملاحون.. يا معشر الملاحون..

فقلت: ويحك!! ما تقول جُعلتُ فداك؟!

فقال: أنا مولع بالرفع!!



كلام لم يخلق الله له أهلاً‏

عن أبي طاهر قال‏:‏ دخل أبو صفوان الحمَّام، وفيه رجل مع ابنه، فأراد أن يعرف ما عنده من البيان، فقال‏:‏ يا بني ابدأ بيداك ورجلاك، ثم التفت إلى خالد فقال‏:‏ يا أبا صفوان هذا كلام قد ذهب أهله، فقال‏:‏ هذا كلام لم يخلق الله له أهلاً قط!!.



نصيحة نحوي لمحتضر

وعن أبي العيناء عن العطوي الشاعر أنه دخل على رجل عندنا بالبصرة وهو يجود بنفسه، فقال له‏:‏ يا فلان قل‏ لا إله إلا الله، وإن شئت فقل‏‏ لا إلهًا إلا الله، والأولى أحب إلى سيبويه.



كلما كلمتك خالفتني
‏وعن عبد الله بن صالح العجلي قال‏:‏ أخبرني أبو زيد النحوي قال‏:‏ قال رجل للحسن‏:‏ ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه؟! فقال الحسن‏:‏ ترك أباه وأخاه.

فقال الرجل‏:‏ فما لأباه وأخاه؟! فقال الحسن‏:‏ فما لأبيه وأخيه، فقال الرجل للحسن‏:‏ أراني كلما كلمتك خالفتني!!



دعوا زيدًا وشأنه

يُروى أن رجلاً دُعي إلى حضور درس من دروس النحو، فلما حضر لاحَظَ أنهم "أي النحاة" يقولون في أمثلتهم:

"جاء زيدٌ"، "ضرب زيدٌ عمرًا"، "حدَّث زيدٌ عمرًا حديثًا ".. إلخ.

فشعر بضيق من ذلك، وأنشأ يقول- على سبيل الدعابة-:

لا إلى الــنَّحو جئتكم لا ولا فـــيــه أرغبْ

دعُــوا زيْـدًا وشَــأنه أينـما شـَـاء يـذهـبْ

أنا مَالي وما لامريء أبدَ الــدَّهر يُـضْربْ



وفي هذا أيضًا يقول أحدهم:

أخذوا من داود واوه وقالوا بها نصلح شأن عمرو

فظل داود بحسرة واوه وسلط زيدًا ليضربَنَّ عمرو


منقول

 سلسبيل

•مشارك فعال

تاريخ التسجيل: جمادي الأو 1425

التخصص: غير معروف

غير معروف

الكويت

188

45

 قطرة مسك

11/02/1429 - 18/02/2008, 03:24 am

2 

0

•  إعجابات

 جزيتِ خيرا.
نقول ظريفة، وحكايات ماتعة، ولو ذيّلتِها بالمصادر لكان أفضل

التربية - لغة - منقوووووووووول

التربية لغة : 

إذا رجعنا إلى معاجم اللغة العربية وجدنا لكلمة التربية أصولاً لغوية ثلاثة:

الأصل الأول: رَبا يربو بمعنى زادَ ونما ،فتكون التربية هنا بمعنى النمو والزيادة ، كما في قوله تعالى :] يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ [[1] ، ] ... وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ [[2] ، ] وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ [[3]

الأصل الثاني: رَبى يربي على وزن خفى يخفي،وتكون التربية بمعنى التنشئة والرعاية ، كما في قوله تعالى : ] قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ [[4] ، ] وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً [[5].

وعليه قول الأعرابي :

فمن يكُ سائلاً عني فإني *** بمكة منزلي وبها ربيتُ

الأصل الثالث: رب يرب بوزن مدّ يمدّ بمعنى أصلحه،وتولى أمره،وساسه وقام عليه ورعاه،كما في قوله تعالى : ] وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [[6] ، ] ...وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ... [[7] ، ] وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ [[8]

اختبار الدمج للصف الثانى الإعدادى 2015 - تربية دينية

مدرســــــة :-----------------------------------------------

اسم الطالب :----------------------------------------------

رقم الجلوس : --------------------------------------------

الورقة الأولى

السؤال الأول : - قال تعالي : "  وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۚ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ"

) هود 61 )

أ- اختر الصواب مما بين القوسين : -
1- تفســـــيــــــر" أنشـــــــــــــأكم"  (بنـــاكم– خلقـــكم–  سخــــركم )                 

2 -  تفسير " استعمركم " : ( احتلّكم – أسركم – طلب منكم إعمارها)

ب-  أكمل مستعينا بما فهمت من الآية الكريمة  :

1-    طلب صالح ( عليه السلام ) من قومه ............................

2-   و علل هذه الدعوة بــأن الله .........................................

جـ ـ ضع علامة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة , وعلامة ( X ) أمام العبارة الخاطئة :-
1- مـــــــن صــــــــور الإعـــمـــار فـــــــى الأرض زراعتـــــــــها .

2- من صــــــــــــور الإعمار فى الأرض  هدم المساجد و المبانى .

====================================================== =========

السؤال الثانى :-  قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : "   بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبُ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلَ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي ، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَّهُ مَاءً ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ ، حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ  "   

أ ) اختر الصواب مما بين القوسين :-
1- معنــــى " يلهـــث" :  (  ينبح–  يعوى-  يخرج لسانه من العطش    )         

2- مـــــرادف  "الثـــــــــــرى "  : (التـــــراب النّدى– الغنـــى  – النجم  )    

ب ) رتب الجمل وفقا لأحداث القصة  فى الحديث الشريف .

-         سقى الكـــــــلب ، فشكر الله له  ، فغـــــفر له ذنوبه  .

-         رأى الرجل كلبا يأكل التراب النّدى من شدة العطش .

-         نــــزل البـــئر و ملأ خــفه ماء و أمســـــكه بفــــيه .

 

الورقة الثانية

السؤال الثالث :
أ ـ ضع علامة ( √ ) أمام العبارات الصحيحة وعلامة ( X ) أمام العبارات الخاطئة :

1- طلب الله من الناس إفساد الأرض     .

2- جعل الله  الناس مختلفين فى الأرزاق والألوان والأشكال ليختبرهم .
3- ســـــــــخر الله الســـــــــــــــــــــــــــموات والأرض للإنســـــــــــان .       

                    
ب- اختر الصواب مما بين القوسين : -
1-  من مظاهر يسر الحج وجوب الحج ):   مرة واحدة–  مرتــــــان– ثـــــــــــلاث مرات )
3- المرافق العامة هى كل ما فيه نفع ينتفع به : ( الفرد وحده – الأسرة كلها-  كل الناس ( .

===============================================================

-         الســـــــــــــــــــؤال الرابع :

 "   أيها الناس .. أنفذوا بعث أسامة ، فلعمرى لئن قلتم فى إمارته لقد قلتم فى إمارة أبيه من  قبله ، وإنه لخليق للإمارة      "      

أ ) اختر الصحيح مما بين القوســــــــــــــــــــــــــــــــــين :

1-   مرادف " بـــــعــــث" (جيش  – أهل – أقـــــارب )     

2-     معنى " خليق " : (مستحق – ذو خلق – مبدع  )

   ب ) ضع علامة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة وعلامة ( X ) أمام العبارة الخاطئة:

1-   طلب الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من الناس منع أسامة( رضى الله عنه )  من قيادة الجيش .   

2-   اختار الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أسامة  ( رضى الله عنه ) قائدا للجيش لكفاءته و شجاعته .

3-   انسحب خالد بن الوليد( رضى الله عنه ) بجيش المسلمين من مؤتة بعد استشهاد قادة الجيش .

انتهت الأسئلة

نموذج إجابة

السؤال الأول : - ( 15 ) خمس عشرة درجة .

أ -  1-خلقكم  ( درجتان )                                                                   2- طلب منكم إعمارها ( درجتان )       

 ب-طلب منهم عبادة الله والاستغفار والتوبة            (3 درجات)       

 وقد برر دعوته باستحقاقه تعالى للعبادة فقد خلقهم وخلق لهم الأرض وذللها لهم وطلب منهم إعمارها   (3 درجات )                                                                                                             
جـ - ـ ضع علامةأمام العبارة الصحيحة , وعلامةأمام العبارة الخاطئة :-
1- مـــــــن صــــــــور الإعـــمـــار فـــــــى الأرض زراعتـــــــــها . ( √ )    ( درجتان ونصف )

-          2- من صــــــــــــور الإعمار فى الأرض  هدم المساجد و المبانى . ( X )  ( درجتان ونصف )

-                                                                                                      
======================================================
السؤال الثانى : (  10 درجات  )   
أ - 1 – يخرج لسانه من العطش                                              ( درجتان (     

           2- التراب الندى .                                                           ( درجتان (
ب )

1-     رأى الرجل كلبا يأكل التراب النّدى من شدة العطش .                      ( درجتان (

2-     نــــزل البـــئر و ملأ خــفه ماء و أمســـــكه بفــــيه .                       ( درجتان (

3-      سقى الكـــــــلب ، فشكر الله له  ، فغـــــفر له ذنوبه  .                    ( درجتان (

 ===========================================================

السؤال الثالث : ( 15 درجة )

أ‌)        1- ( x )3 درجات                          2-  (√) 3 درجات                        3-   (√)3 درجات   

      ب ) تخير الصواب مما بين القوسين : -
1-  (مرة واحدة) 3 درجات                                                          2 - ( كل الناس)  3 درجات         

===========================================================

السؤال الرابع : 10 درجات
أ )  1- جيش                 (درجتان)                                                                     

         2- مستحق          )درجتان(

ب )    

1-     طلب الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) من الناس منع أسامة( رضى الله عنه )  من قيادة الجيش .            ) ( X)درجتان (

                                                                                                                                                

2-     -اختار الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أسامة  ( رضى الله عنه ) قائدا للجيش لكفاءته و شجاعته . )  ( √)        درجتان (

3-     انسحب خالد بن الوليد بجيش المسلمين من مؤتة بعد استشهاد قادة الجيش .                                       ( √ )    (درجتان )                    

                                                        

                                                             مجموع الدرجات 50 خمسون درجة